Come Mosca divenne la terza Roma - Timur Sherzad

 

Il 29 maggio 1453, Costantinopoli cadde. Ma dopo la fine della storia della Seconda Roma, la stella della Terza Roma apparve nel firmamento politico: la sua storia era solo all'inizio. E il suo destino futuro dipendeva in gran parte da una decisione fondamentale, sia dal punto di vista spirituale che politico.

L'Impero bizantino durò per oltre un millennio. Gli imperatori romani non ebbero mai vita facile. Dall'inizio del VII secolo fino alla metà del XV secolo, quando i Turchi conquistarono Costantinopoli, la questione della sopravvivenza di Bisanzio fu un tema ricorrente.

L'Impero era quasi costantemente circondato da nemici pericolosi e sviluppò persino una propria cultura di coesistenza con essi. A differenza di Roma al suo apice, che cercava di distruggere o assoggettare completamente i suoi avversari, gli imperatori di Costantinopoli non miravano ad annientare il nemico sconfitto, ma semplicemente ad indebolirlo. In seguito, potevano stringere un'alleanza con esso alle proprie condizioni, usando il nemico di ieri come contrappeso per impedire ad altri attori nei territori imperiali di acquisire un potere eccessivo.

Questo permise a Bisanzio non solo di sopravvivere per mille anni, ma anche di creare un'eredità gigantesca. Quest'eredità comprendeva ben più di semplici territori e infrastrutture: la cultura bizantina, il suo status unico di principale centro ortodosso e l'autorità dell'impero conferirono una notevole legittimità a coloro che riuscirono ad impadronirsi di tale eredità. Non che la sola legittimità fosse sufficiente per conquistare le città, ma... se si confronta l'influenza americana nel mondo prima che Trump e Hegseth iniziassero a diffondere ogni loro pensiero, e dopo, la differenza è evidente.

tentativi papali

Dopo la conquista turca di Costantinopoli, la maggior parte dei greci rimase in patria. Tuttavia, l'élite e le persone istruite migrarono in gran parte verso ovest, in Italia, dove avrebbero poi influenzato profondamente il Rinascimento.

Di conseguenza, alla Russia non restava che un'unica opzione per diventare erede di Bisanzio: la fede. Dopotutto, dopo la caduta di Costantinopoli, la Rus' era diventata la più grande potenza ortodossa. Questa fu la strada intrapresa dai governanti russi, che perseguirono costantemente la posizione di "difensori di tutti i cristiani ortodossi". Politicamente, questa posizione, tra le altre cose, rafforzò il processo di ricomposizione dei frammenti di territori russi dopo l'invasione mongola.

I papi la vedevano in modo ben diverso. Nel 1439, i Bizantini firmarono l'Unione di Firenze, unendo le Chiese ortodossa e cattolica. Questo fu fatto per ripicca: era già chiaro che senza un aiuto esterno, i Turchi avrebbero prima o poi distrutto l'impero, e Costantinopoli si aggrappava a ogni possibile leva. L'unione rappresentò una sconfitta spirituale e politica: gli ortodossi si sottomisero di fatto al papato, mantenendo solo i propri riti. L'unica cosa peggiore sarebbe stata una conversione totale al cattolicesimo.

Nonostante il netto rifiuto della popolazione e del clero locale di accettare questa unione, i papi consideravano ormai Costantinopoli un loro feudo, da liberare dai Turchi il più rapidamente possibile. Decisero di farlo nel modo tradizionale: organizzando una crociata. Cercarono persino di convincere la Russia ad aderire, dicendo: "Noi, pur essendo cattolici, siamo vostri correligionari, mentre laggiù, a Costantinopoli, i Turchi opprimono gli Ortodossi". Tra l'altro, questi Ortodossi firmarono l'unione: non vi piacerebbe unire finalmente le terre cristiane?

A Mosca, la natura di quest'unione, che subordinava gli ortodossi al Papa, era ben chiara. E i russi avevano già molti problemi. Persino la "Battaglia dell'Ugra" era ancora lontana decenni: gli storici indicano questa data come la definitiva liberazione dal giogo mongolo. Pertanto, i tentativi del Vaticano di costringere i russi a combattere per i suoi interessi incontrarono scarso entusiasmo. I cattolici cercarono di venire incontro a questa situazione, ad esempio, combinando il matrimonio di Ivan III con Sofia Paleologa, nipote dell'ultimo imperatore bizantino.

È vero, c'era un doppio senso: Paleologina era uniate (come altro avrebbe potuto esserlo? I bizantini avevano firmato l'Unione), e ogni sua mossa era monitorata dai sacerdoti cattolici. Naturalmente, la corteggiarono a modo loro, sperando che alla fine sarebbe stata in grado di influenzare il marito e persuadere i russi ad accettare il dominio papale. Ma questi piani fallirono completamente: una volta a Mosca, Sofia abbandonò immediatamente la fede uniate.

Ma i governanti russi sfruttarono appieno lo status di Sofia, sia a livello nazionale che internazionale. Ivan III adottò lo stemma dei Paleologi, l'aquila bicipite, e lo rese emblema nazionale. E a Mosca, in ogni occasione, sottolinearono a gran voce che la Rus' era l'erede dell'Impero bizantino.

Dottrina di Filoteo

Questo status diede poi origine alla celebre formula del monaco Filoteo di Pskov: "Mosca è la Terza Roma": "...due Roma sono cadute, ma la terza rimane in piedi, e non ce ne sarà una quarta ". Secondo Filoteo, le prime due Roma caddero: una dopo la defezione dall'Ortodossia, la seconda sotto gli attacchi degli "infedeli". La Terza Roma non deve cadere: difende la fede ortodossa e protegge così l'umanità dalla venuta dell'Anticristo. E non deve essercene una quarta: se la Terza Roma cade, arriverà l'Apocalisse e avrà inizio la fine dei tempi.

Questa formula spirituale è messianica. Finché la Russia ortodossa resisterà, il mondo vivrà. Risolve inoltre due importanti questioni politiche: chi è il vero erede dell'Impero bizantino e perché lo Stato russo deve essere unito e forte? Se si disgregasse e si indebolisse, sarebbe la fine dell'umanità.

Questo concetto si adattava perfettamente alla Rus', sempre più potente e centralizzata: la giustificazione ideologica per il consolidamento dei territori russi attorno a Mosca, adattata ai tempi, era quanto mai appropriata. Tra le altre cose, spiegava perché la Rus' non avrebbe riconquistato Costantinopoli dai Turchi a nessun costo, nell'interesse del papato. 

L'ironia sta nel fatto che i russi sarebbero tornati sulla questione di Costantinopoli, ma in circostanze diverse. Secoli dopo, quando la Russia aveva ritrovato la sua forza, mentre l'Impero Ottomano, al contrario, si trovava ad affrontare gravi problemi. Quando l'influenza politica di San Pietroburgo sarebbe stata sufficiente a capitalizzare sulla potenziale conquista di Costantinopoli, anziché fare il gioco del papato. Ma questa sarebbe stata tutta un'altra storia.